来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
晋江市池店(chídiàn)镇作为泉州南门外首站，自古便是人文(rénwén)荟萃之地。此地既有(jìyǒu)闽南首位进士欧阳詹的(de)故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店成为郡城世家择居讲学(jiǎngxué)、归隐(guīyǐn)终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔的奇缘，揭示(jiēshì)地方家族竭力维系科第昌盛(chāngshèng)的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说，却隐指池店的“人文磁场”吸引力。重温这些故事，共同追溯池店赓(gēng)续文脉的在地智慧，可为当代乡村振兴提供历史注脚。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽赠匾额(biǎné)
赵恒，字志贞，号特峰(tèfēng)，世泉之晋江人，出生在郡城西(chéngxī)之井下(jǐngxià)里一个以(yǐ)《春秋》之学著称的理学世家。少年师从留子陈先生（嘉靖(jiājìng)七年举人）。祖父赵瑺，弘治元年（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言敢谏，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干卷。
赵恒，十三岁充郡弟子(dìzǐ)员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中(zhōng)。嘉靖十七年(shíqīnián)（1538）登进士第，授(shòu)袁州(yuánzhōu)教授，迁国子监丞，寻改南历官南户部江西司主事、工部员外郎、南户部云南司郎中、浙江盐运司同知至(zhì)姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其“学问宏博(hóngbó)，才识敏捷，治奸匿尤严，每留心民事耳(ěr)。”所著《庄子涉笔》《史记涉笔》《春秋录疑》行于(xíngyú)世，此外有《忠爱堂稿》《经济录抄》及文集若干(ruògān)卷藏于家未传，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作(zhùzuò)今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平倭碑(wōbēi)》 （黄真真 供图）
特峰先生“仕止郡守，优游泉石者几五十年”。在他九十岁时筑精庐于茂趣山中(shānzhōng)（今池店(jīnchídiàn)镇茂厝村），种植花竹，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还经常到(dào)田间地头看农夫种植庄稼，问农事聊家常，“兴至则跨驴戴笠，或与(yǔ)田叟牧(tiánsǒumù)竖摩肩(mójiān)而嬉，直以野人争席为快。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和，不拘礼节，很快和当地百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其(qí)乐融融，自己没有丝毫的优越感和距离感。“缙绅学子，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹(fèngzhàdǔ)矣。”“当九亵（通秩）时，曾一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰(fǔyǎng)拜起，弗爽尺寸，殆(dài)翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地造化，即便(jíbiàn)是高官显贵都不能享有。先生德才俱全，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严彭祖，而弗参石渠(shíqú)之论难；宦迹似郭细侯，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉著名经学家严彭祖，却未能参与(cānyù)石渠阁(shíqúgé)的学术论辩；他的仕途(shìtú)经历类似东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到重用。又(yòu)曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕贻、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事(měishì)。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配(pèi)王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬(zàng)其先配王恭人。”（黄凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府(zhīfǔ)特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色秀丽，满山春花、野菊，林木繁盛，鸟语花香，一派世外桃源之景象。”茂厝亦(yì)因北宋(běisòng)太尉董兴（俗称“董杨公”）及其家族三个坟墓择吉于斯而名(yúsīérmíng)。特峰先生早年就看上这一佳地，亦为自己百年之后“营乐丘”，故王恭人(gōngrén)去世后择葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵(zhào)公墓”，墓今已不存，位置(wèizhì)大约在今茂盛(màoshèng)石材厂后。
李贽赠予(zèngyǔ)赵恒的“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家(jiā)族还是典型的科举世家(shìjiā)，除了祖父赵瑺中进士之外，长子赵日新，隆庆五年（1571）进士；三子赵日崇(chóng)，万历四年（1576）举人。孙赵世(sūnzhàoshì)典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这在明代科举极盛的泉州(quánzhōu)府(fǔ)，祖孙三代进士也(yě)仅三家，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦鼎盛(dǐngshèng)的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府，曾赠特峰先生“乡贤名宦”匾额(biǎné)，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰之情。该匾悬挂于赵氏大宗祠，至今尚在。
鲁旗陈：兴文有(yǒu)奇缘 科宦传世家
鲁旗陈氏(chénshì)是明代后期、清朝初期泉郡(jùn)、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈(lǔchén)宗(zōng)谱》“一世祖和斋公”按语曰(yuē)：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元(qìngyuán)间有为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋公徙居西子(zi)门外，则和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世(sìshì)“素履公，讳勤应，朴斋公季子，天性孝友……赘于鲁，鲁公无嗣，置祀田祠宇，俾子孙奉其祀……晚岁值边警，以尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮(pǐ)，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永”条还述其家族渊源，提及陈永“命子孙世主其事，著为(zhùwèi)家令。父闻喜曰：‘是能(néng)毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来，五世陈永（愧庵(kuìān)公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永(chényǒng)，弘治间岁贡，应天府训导，是家族第一位贡生。有子(yǒuzi)四(sì)：恒戒、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子敦质，谱名陈著，嘉靖三十一年（1552）举人(rén)(jǔrén)(jǔrén)(jǔrén)，开科明代鲁旗陈氏。至万历(wànlì)(wànlì)十四年(shísìnián)（1586），九世陈鸣华(chénmínghuá)（传承世系：恒戒—曾—安(ān)—鸣华）登进士(jìnshì)，开鲁旗陈氏进士科。其后家族科甲连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年（1607）进士陈鸣烈（鸣熙弟，恒戒—会—宠—鸣烈），崇祯(chóngzhēn)七年（1634）进士陈丰顼（恒戒—曾—寅—鸣周—景奎—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完(wán)—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年(èrshíbānián)举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启(tiānqǐ)(tiānqǐ)元年举人，恒逊—音—羲(xī)—鸣嵓）、陈晶奎（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于(zhìyú)武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家，经过几代人的不断努力成为(chéngwéi)泉郡闻名的科宦家族，其盛况(shèngkuàng)延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆—鸣銮—允锡(yǔnxī)—善—士芝），康熙五十二年（1713）恩科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴里那座似文笔峰的木塔十分重视，视为家族(jiāzú)文运兴盛的主要因素。进士陈鸣华(chénmínghuá)曾撰《重修龙兴里木塔记》，云：“出(chū)城南十里为下辇(niǎn)铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在庙门东(miàoméndōng)。出门(chūmén)复稍西，地渐高。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世坟在焉。吾陈子孙岁时拜祭坟庭，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮(pǐ)(pǐ)，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔修建(xiūjiàn)时间为天启七年(qīnián)（1627）四月十九日(shíjiǔrì)，初始“掘地得一罂，内藏镜一，开元钱……盖以砖，书‘始创治平二年(èrnián)秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳罂中，仍益以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔山景色（李天锡 供图(gōngtú)）
关于这座塔以及所在地今池店镇柴塔(cháitǎ)村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州学研究所校注本，2022年12月）还有段详细记述。柴塔“晋唐之际，乃泉州湾河洲之隅也(yě)。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石(dōngshí)陈厝人也。为(wèi)殿侍御使之归，误以泉州湾作围头湾也，即于其阜造塔曰‘雁塔’，凡(fán)泉州文士，俱题(jùtí)之名焉。五代末坍(tān)，至宋英平(sòngyīngpíng)二年乙巳科（注：应是宋英宗(sòngyīngzōng)治平二年公元1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属(sòngshǔ)龙兴里，陈、颜乡(yánxiāng)乃二氏之居也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳蔡氏入居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏中表也，贩鱼于泉，客于陈家，亦入居也。明天启癸亥（1623）陈氏鸠(jiū)资七十两修木塔(xiūmùtǎ)，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔(cháitǎ)民居建筑中的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述与《重修龙兴里木塔记》存在不一致(yízhì)之处。而《西山杂志》作为(wèi)野史杂志，其所记诸事因无注明史料出处，其可靠性一向为史志(shǐzhì)学界(xuéjiè)所质疑，由于其所叙多为乡土(xiāngtǔ)历史(lìshǐ)，在缺乏史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何，从中可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源。
原柴塔雁塔小学，犹存塔的记忆(jìyì)。
秦钟震：诙谐负才气(cáiqì) 仙店成过客
秦钟震，字伯起，号耻罍，晋江人，明万历三十二年（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽凤阳府定远人，明初任(chūrèn)泉州卫前千户世袭正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗(zìguózōng)，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至广西按察使司副(fù)使。祖父秦廷(qíntíng)帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为之作(zhīzuò)《秦孝子传(chuán)》。
秦钟震才华横溢(cáihuáhéngyì)，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒年八十余。著有《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志(rénwùzhì)·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语和故事，民国时期吴藻汀所撰的(de)《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市(quánzhōushì)鲤城区舍人巷，又名秦衙埕巷，旧时属晋江县城西隅文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南(zuòběicháonán)的秦姓(qínxìng)大厝而得名，据说(jùshuō)这就是秦钟震的故居。
池店镇新店(xīndiàn)村的“仙李家庙”
在晋江市池店镇新店村(cūn)（古时称“仙店”）下街下土(xiàtǔ)埕，也有一处秦钟震故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法(shuōfǎ)，建筑布局为五开张二进一榉头，建筑物有多处坍塌(tāntā)，村民部分翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡乡中，遇一村童(cūntóng)田(tián)中拾(shí)田螺(luó)归家，秦出口戏之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆（怎）生”。秦十分惊诧(jīngchà)，暗想，此童将来必成大器，而仙店非久(fēijiǔ)住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议。据《五修雁山李氏族谱》（清李鼎元纂修(zuǎnxiū)，乾隆十二年）记载(jìzǎi)李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按《万历三十二年甲辰科会试进士履历便览(biànlǎn)》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明显(míngxiǎn)早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗《秦伯起久有眼疾移居梅坞（二首）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每嗤世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外(chéngwài)又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方(dìfāng)避居，并自称“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙李焻，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过，明代东石人黄景昉(fǎng)（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录》等(děng)文献有详叙。《自叙宦梦录》云：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日(èrshírì)后，方知其误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首二甲，卷经御墨。比部秦公钟(qíngōngzhōng)震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒(luò)文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录(xuǎnlù)。
秦钟震为何会家居仙店呢？至今没有具体的说法(shuōfǎ)。笔者认为可能有三(sān)：
一是据丁自申《秦(qín)孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园。”所以不排除秦家在仙店(xiāndiàn)一带曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南要冲，官道必经之地，村东有官方铺(pù)递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀，林木参天(línmùcāntiān)，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的(de)仰慕，并不惜重金在此购置田园宅第(zháidì)。
三是秦家亲友的(de)撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李五三子李瑄之妻秦氏(qínshì)撰《李母纯懿孺人秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州卫千户杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰为入泉第三世，千户秦舜岳为第七世，可以推断秦钟(qínzhōng)震(zhèn)为第八世，而秦氏则为其高祖(gāozǔ)姑辈。此外，安溪湖头望族李森的六世孙李凤鸣(lǐfèngmíng)，天启五年（1625）进士，与秦钟震是表兄弟，秦钟震游履安溪有诗见载《安溪县(ānxīxiàn)志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店(xiāndiàn)李氏钩沉(gōuchén)家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远(héqiáoyuǎn)的高足。秦钟震前(zhènqián)曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫家庄氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙（字伯晖(zìbóhuī)）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈。虽然没有确切(quèqiè)的史料(shǐliào)可以证实，但正是(zhèngshì)由于亲友关系、宗亲关系的共同维系，促成秦家在仙店另建别业成为可能。
诚然，秦钟震本(zhènběn)想寻找一处离郡城近又是山清水秀的地方安度晚年而择居仙店。而一向诙谐成性(chéngxìng)的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李氏族姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎士儒。虽说以上(yǐshàng)仅仅(jǐnjǐn)是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居的念头，而成为仙店史上一位妇孺皆知、不同凡响(bùtóngfánxiǎng)的过客。
□陈颖舸 文/图（除署名外(wài)）
晋江市池店(chídiàn)镇作为泉州南门外首站，自古便是人文(rénwén)荟萃之地。此地既有(jìyǒu)闽南首位进士欧阳詹的(de)故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店成为郡城世家择居讲学(jiǎngxué)、归隐(guīyǐn)终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔的奇缘，揭示(jiēshì)地方家族竭力维系科第昌盛(chāngshèng)的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说，却隐指池店的“人文磁场”吸引力。重温这些故事，共同追溯池店赓(gēng)续文脉的在地智慧，可为当代乡村振兴提供历史注脚。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽赠匾额(biǎné)
赵恒，字志贞，号特峰(tèfēng)，世泉之晋江人，出生在郡城西(chéngxī)之井下(jǐngxià)里一个以(yǐ)《春秋》之学著称的理学世家。少年师从留子陈先生（嘉靖(jiājìng)七年举人）。祖父赵瑺，弘治元年（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言敢谏，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干卷。
赵恒，十三岁充郡弟子(dìzǐ)员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中(zhōng)。嘉靖十七年(shíqīnián)（1538）登进士第，授(shòu)袁州(yuánzhōu)教授，迁国子监丞，寻改南历官南户部江西司主事、工部员外郎、南户部云南司郎中、浙江盐运司同知至(zhì)姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其“学问宏博(hóngbó)，才识敏捷，治奸匿尤严，每留心民事耳(ěr)。”所著《庄子涉笔》《史记涉笔》《春秋录疑》行于(xíngyú)世，此外有《忠爱堂稿》《经济录抄》及文集若干(ruògān)卷藏于家未传，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作(zhùzuò)今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平倭碑(wōbēi)》 （黄真真 供图）
特峰先生“仕止郡守，优游泉石者几五十年”。在他九十岁时筑精庐于茂趣山中(shānzhōng)（今池店(jīnchídiàn)镇茂厝村），种植花竹，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还经常到(dào)田间地头看农夫种植庄稼，问农事聊家常，“兴至则跨驴戴笠，或与(yǔ)田叟牧(tiánsǒumù)竖摩肩(mójiān)而嬉，直以野人争席为快。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和，不拘礼节，很快和当地百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其(qí)乐融融，自己没有丝毫的优越感和距离感。“缙绅学子，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹(fèngzhàdǔ)矣。”“当九亵（通秩）时，曾一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰(fǔyǎng)拜起，弗爽尺寸，殆(dài)翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地造化，即便(jíbiàn)是高官显贵都不能享有。先生德才俱全，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严彭祖，而弗参石渠(shíqú)之论难；宦迹似郭细侯，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉著名经学家严彭祖，却未能参与(cānyù)石渠阁(shíqúgé)的学术论辩；他的仕途(shìtú)经历类似东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到重用。又(yòu)曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕贻、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事(měishì)。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配(pèi)王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬(zàng)其先配王恭人。”（黄凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府(zhīfǔ)特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色秀丽，满山春花、野菊，林木繁盛，鸟语花香，一派世外桃源之景象。”茂厝亦(yì)因北宋(běisòng)太尉董兴（俗称“董杨公”）及其家族三个坟墓择吉于斯而名(yúsīérmíng)。特峰先生早年就看上这一佳地，亦为自己百年之后“营乐丘”，故王恭人(gōngrén)去世后择葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵(zhào)公墓”，墓今已不存，位置(wèizhì)大约在今茂盛(màoshèng)石材厂后。
李贽赠予(zèngyǔ)赵恒的“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家(jiā)族还是典型的科举世家(shìjiā)，除了祖父赵瑺中进士之外，长子赵日新，隆庆五年（1571）进士；三子赵日崇(chóng)，万历四年（1576）举人。孙赵世(sūnzhàoshì)典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这在明代科举极盛的泉州(quánzhōu)府(fǔ)，祖孙三代进士也(yě)仅三家，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦鼎盛(dǐngshèng)的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府，曾赠特峰先生“乡贤名宦”匾额(biǎné)，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰之情。该匾悬挂于赵氏大宗祠，至今尚在。
鲁旗陈：兴文有(yǒu)奇缘 科宦传世家
鲁旗陈氏(chénshì)是明代后期、清朝初期泉郡(jùn)、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈(lǔchén)宗(zōng)谱》“一世祖和斋公”按语曰(yuē)：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元(qìngyuán)间有为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋公徙居西子(zi)门外，则和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世(sìshì)“素履公，讳勤应，朴斋公季子，天性孝友……赘于鲁，鲁公无嗣，置祀田祠宇，俾子孙奉其祀……晚岁值边警，以尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮(pǐ)，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永”条还述其家族渊源，提及陈永“命子孙世主其事，著为(zhùwèi)家令。父闻喜曰：‘是能(néng)毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来，五世陈永（愧庵(kuìān)公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永(chényǒng)，弘治间岁贡，应天府训导，是家族第一位贡生。有子(yǒuzi)四(sì)：恒戒、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子敦质，谱名陈著，嘉靖三十一年（1552）举人(rén)(jǔrén)(jǔrén)(jǔrén)，开科明代鲁旗陈氏。至万历(wànlì)(wànlì)十四年(shísìnián)（1586），九世陈鸣华(chénmínghuá)（传承世系：恒戒—曾—安(ān)—鸣华）登进士(jìnshì)，开鲁旗陈氏进士科。其后家族科甲连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年（1607）进士陈鸣烈（鸣熙弟，恒戒—会—宠—鸣烈），崇祯(chóngzhēn)七年（1634）进士陈丰顼（恒戒—曾—寅—鸣周—景奎—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完(wán)—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年(èrshíbānián)举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启(tiānqǐ)(tiānqǐ)元年举人，恒逊—音—羲(xī)—鸣嵓）、陈晶奎（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于(zhìyú)武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家，经过几代人的不断努力成为(chéngwéi)泉郡闻名的科宦家族，其盛况(shèngkuàng)延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆—鸣銮—允锡(yǔnxī)—善—士芝），康熙五十二年（1713）恩科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴里那座似文笔峰的木塔十分重视，视为家族(jiāzú)文运兴盛的主要因素。进士陈鸣华(chénmínghuá)曾撰《重修龙兴里木塔记》，云：“出(chū)城南十里为下辇(niǎn)铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在庙门东(miàoméndōng)。出门(chūmén)复稍西，地渐高。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世坟在焉。吾陈子孙岁时拜祭坟庭，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮(pǐ)(pǐ)，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔修建(xiūjiàn)时间为天启七年(qīnián)（1627）四月十九日(shíjiǔrì)，初始“掘地得一罂，内藏镜一，开元钱……盖以砖，书‘始创治平二年(èrnián)秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳罂中，仍益以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔山景色（李天锡 供图(gōngtú)）
关于这座塔以及所在地今池店镇柴塔(cháitǎ)村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州学研究所校注本，2022年12月）还有段详细记述。柴塔“晋唐之际，乃泉州湾河洲之隅也(yě)。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石(dōngshí)陈厝人也。为(wèi)殿侍御使之归，误以泉州湾作围头湾也，即于其阜造塔曰‘雁塔’，凡(fán)泉州文士，俱题(jùtí)之名焉。五代末坍(tān)，至宋英平(sòngyīngpíng)二年乙巳科（注：应是宋英宗(sòngyīngzōng)治平二年公元1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属(sòngshǔ)龙兴里，陈、颜乡(yánxiāng)乃二氏之居也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳蔡氏入居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏中表也，贩鱼于泉，客于陈家，亦入居也。明天启癸亥（1623）陈氏鸠(jiū)资七十两修木塔(xiūmùtǎ)，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔(cháitǎ)民居建筑中的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述与《重修龙兴里木塔记》存在不一致(yízhì)之处。而《西山杂志》作为(wèi)野史杂志，其所记诸事因无注明史料出处，其可靠性一向为史志(shǐzhì)学界(xuéjiè)所质疑，由于其所叙多为乡土(xiāngtǔ)历史(lìshǐ)，在缺乏史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何，从中可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源。
原柴塔雁塔小学，犹存塔的记忆(jìyì)。
秦钟震：诙谐负才气(cáiqì) 仙店成过客
秦钟震，字伯起，号耻罍，晋江人，明万历三十二年（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽凤阳府定远人，明初任(chūrèn)泉州卫前千户世袭正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗(zìguózōng)，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至广西按察使司副(fù)使。祖父秦廷(qíntíng)帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为之作(zhīzuò)《秦孝子传(chuán)》。
秦钟震才华横溢(cáihuáhéngyì)，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒年八十余。著有《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志(rénwùzhì)·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语和故事，民国时期吴藻汀所撰的(de)《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市(quánzhōushì)鲤城区舍人巷，又名秦衙埕巷，旧时属晋江县城西隅文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南(zuòběicháonán)的秦姓(qínxìng)大厝而得名，据说(jùshuō)这就是秦钟震的故居。
池店镇新店(xīndiàn)村的“仙李家庙”
在晋江市池店镇新店村(cūn)（古时称“仙店”）下街下土(xiàtǔ)埕，也有一处秦钟震故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法(shuōfǎ)，建筑布局为五开张二进一榉头，建筑物有多处坍塌(tāntā)，村民部分翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡乡中，遇一村童(cūntóng)田(tián)中拾(shí)田螺(luó)归家，秦出口戏之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆（怎）生”。秦十分惊诧(jīngchà)，暗想，此童将来必成大器，而仙店非久(fēijiǔ)住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议。据《五修雁山李氏族谱》（清李鼎元纂修(zuǎnxiū)，乾隆十二年）记载(jìzǎi)李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按《万历三十二年甲辰科会试进士履历便览(biànlǎn)》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明显(míngxiǎn)早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗《秦伯起久有眼疾移居梅坞（二首）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每嗤世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外(chéngwài)又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方(dìfāng)避居，并自称“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙李焻，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过，明代东石人黄景昉(fǎng)（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录》等(děng)文献有详叙。《自叙宦梦录》云：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日(èrshírì)后，方知其误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首二甲，卷经御墨。比部秦公钟(qíngōngzhōng)震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒(luò)文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录(xuǎnlù)。
秦钟震为何会家居仙店呢？至今没有具体的说法(shuōfǎ)。笔者认为可能有三(sān)：
一是据丁自申《秦(qín)孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园。”所以不排除秦家在仙店(xiāndiàn)一带曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南要冲，官道必经之地，村东有官方铺(pù)递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀，林木参天(línmùcāntiān)，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的(de)仰慕，并不惜重金在此购置田园宅第(zháidì)。
三是秦家亲友的(de)撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李五三子李瑄之妻秦氏(qínshì)撰《李母纯懿孺人秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州卫千户杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰为入泉第三世，千户秦舜岳为第七世，可以推断秦钟(qínzhōng)震(zhèn)为第八世，而秦氏则为其高祖(gāozǔ)姑辈。此外，安溪湖头望族李森的六世孙李凤鸣(lǐfèngmíng)，天启五年（1625）进士，与秦钟震是表兄弟，秦钟震游履安溪有诗见载《安溪县(ānxīxiàn)志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店(xiāndiàn)李氏钩沉(gōuchén)家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远(héqiáoyuǎn)的高足。秦钟震前(zhènqián)曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫家庄氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙（字伯晖(zìbóhuī)）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈。虽然没有确切(quèqiè)的史料(shǐliào)可以证实，但正是(zhèngshì)由于亲友关系、宗亲关系的共同维系，促成秦家在仙店另建别业成为可能。
诚然，秦钟震本(zhènběn)想寻找一处离郡城近又是山清水秀的地方安度晚年而择居仙店。而一向诙谐成性(chéngxìng)的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李氏族姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎士儒。虽说以上(yǐshàng)仅仅(jǐnjǐn)是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居的念头，而成为仙店史上一位妇孺皆知、不同凡响(bùtóngfánxiǎng)的过客。
□陈颖舸 文/图（除署名外(wài)）
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